الشاوي 1030-1096هـ 1621-1685م

الشاوي 1030-1096هـ 1621-1685م

هو أبو زآريا يحي بن محمد بن محمد بن عبد الله بن عيسى النايلي

الشاوي الملياني الجزائري . ولد بمدينة مليانة ، وبها نشأ وتعلم ، ثم انتقل

إلى زاوية مجاجة فأخذ عن شيخها محمد بن علي أبهلول ، وبعدها قصد

تلمسان حيث قرأ على سعيد المقري ، وبعد ذلك غادرها متوجها إلى الجزائر

فأخذ عن أبي الحسن علي بن عبد الواحد الأنصاري السجلماسي (ت 1057 ه

 1647 م)، وأبي عثمان سعيد قدورة (ت 1066 ه  1656 م) ، وأبي مهدي

عيسى الثعالبي (ت 1080 ه  1669 م) ، وإبراهيم الغبريني ، ومحمد العربي

الزواوي وغيرهم . وبعد أن تزوّد من العلم ظهر نبوغه وبراعته ، فتصدّر

للتدريس في مختلف العلوم ، وأقبل عليه الطلبة وبخاصة بعد وفاة شيخيه

الأنصاري وقدورة .

وفي عام 1074 ه ارتحل إلى مصر قاصدا الحج ، ولما أتم الفريضة

رجع إلى القاهرة واجتمع بعلمائها وروى عنهم من أمثال سلطان المزاحي ،

والشمس البابلي ، والنور الشبراملسي ، وأجازوه بمروياتهم ، وفيها شاع

ذآره ، وعرف علوّ آعبه في العلم فاجتمع إليه الطلبة وتصدّر للإقراء بالأزهر

الشريف لمدة طويلة .

ثم بدا له الارتحال والتجوّل فقصد ترآيا ، ومرّ في طريقه إليها بدمشق

حيث اجتمع بعلمائها وأدبائها وأعيانها بالمسجد الأموي ، وقد اعترف له

الجميع بالفضل وسعة العلم ، واستجازه آثير منهم. وعند وصوله ترآيا ، لقي

حفاوة آبيرة من حكامها ، وأآرمه شيخ الاسلام بها يحي المنقاري ، والصدر

الأعظم مصطفى باشا ، وحضر اجتماع العلماء بحضرة السلطان فبحث معهم

في عدة مسائل ، وشارك برأيه وأظهر تفوقا عظيما ، وتبحرّا منقطع النظير

مما أثار انتباه الحاضرين وإعجابهم . وعاد بعد ذلك إلى مصر مبجّلا ، معظما

، موقرا ، فجلس للتدريس في أشهر مدارسها آالأشرفية ، والسليمانية ،

والصرغتمشية ، آما أسند إليه منصب قضاء المالكية ، وإمارة رآب حج

المغاربة الذي قاده مرتين .

وبعد زيارة أخرى إلى ترآيا قفل راجعا إلى مصر حيث عكف على

التأليف ، والتعليم ، ثم قصد الحجاز للحج مرة ثانية ، وأثناء عودته من البقاع

المقدسة أدرآته المنية ، فأسلم روحه إلى بارئها وهو في السفينة يوم الثلاثاء

10 ربيع الأول 1096 ه ، ودفن بالقرافة الكبرى بتربة السادة المالكية

بمصر .

آان مفسّرا ، فقيها مالكيا ، محدثا ، منطقيا ، أصوليا ، نحويا ، بيانيا ،

قوي الحافظة ، سريع البديهة ، فصيحا غير متكلّف ، شيق الحديث . قال

عنه تلميذه المحبيّ صاحب خلاصة الأثر : << شيخنا الأستاذ الذي ختمت

بعصره أعصر الأعلام ، وأصبحت عوارفه آالأطواق في أجياد الليالي والأيام

... آية الله تعالى الباهرة في التفسير ، والمعجزة الظاهرة في التقرير والتحرير

، من روى حديث الفخار مرسلا ، ونقل خبر الفخار مرتلا ، وهو في الفقه

إمامه ، ومن فمه تِؤخذ أحكامه ... قرأنا عليه في ترآيا تفسير سورة الفاتحة

من تفسير البيضاوي وأجازنا جميعا بإجازة نظمها لنا ، وآانت له قوة في

البحث ، وسرعة الاستحضار للمسائل الغريبة >>

وقال عنه تلميذه الشهاب أحمد بن قاسم البوني : << حفظ القرآن وهو

ابن ثماني سنين ، ثم اشتهر بالحفظ وحدة الذهن وجودة الإدراك حتى عبّر

عنه شيخنا سيدي برآات بن باديس القسمطيني بقوله : إنه عالم الرّبع

المعمور >> .

تخرّج عليه طلبة آثيرون ، وانتفع به خلق جمّ في الجزائر ومصر

ودمشق وترآيا ، ومن أشهرهم المحبيّ ، وأبي الإسعاد بن الشيخ أيوب ،

وزين الدين البصري ، وعبد الرحمن المجلّد ، وأبي المواهب بن العرضي

الحلبي، والشهاب أحمد بن قاسم البوني وغيرهم . آما ترجم له النور علي

النوري الصفاقسي في فهرسته ، وآذلك الشهاب النخلي .

ترك الشاوي مؤلفات آثيرة في النحو والبلاغة والفقه والتوحيد

والتفسير ، نذآر من بينها << نظم لامية في إعراب إسم الجلالة >> جمع

فيه أقاويل النحو يين وشرحها شرحا حسنا ، وجاء فيه بلطائف آثيرة ، و <<

شرح التسهيل لابن مالك >> وآتاب صغير في << أصول النحو >> سلك

فيه مسلك السيوطي في آتابه <<الاقتراح >> ، وحاشية على << شرح

المرادي >> وحاشية على شرح الشريف للأجرومية ، وله في التوحيد

<< آتاب توآيد العقد فيما أخذه الله علينا من العهد >> ، ألفه عام 1077 ه

وتوجد نسخة منه بالمكتبة السليمانية في اسطنبول تحت رقم 1594 ، وحاشية

على أم البراهين في نحو عشرين آراسا ، وحاشية على شرح التتائي الكبير

لم يكمله ، وحاشية على شرح الدماميني لم يكمله أيضا ، وحاشية على شرح

الأجهوري لشرح الناصر اللقاني على خطبة مختصر خليل المالكي ، وحاشية

على شرح عصام الكافية لابن الحاجب ، وحاشية على شرح عصام

للاستعارات وشرح على مقامات الحريري، وآتاب أسماه << إلحاق العي بفهم

معاني أي >> .

من آثاره في التفسير << المحاآمة بين أبي حيان المفسر والزمخشري

وابن عطية في التفسير >> ذآر الجيلالي أنه ألفه في أقل من شهرين في نحو

) ثلاثين آراسا، وتوجد نسخة منه بمكتبة الأزهر في مصر تحت رقم 26641

تفسير ) ، وهي تحتوي على 218 صفحة، ونسخة ثانية بمعهد إحياء

المخطوطات بجامعة الدول العربية تحت رقم 259 ، ونسخة ثالثة بمكتبة (

. ملت ) بإسطنبول تحت رقم 189

وله أيضا << تفسير لبعض آي القرآن الكريم >> وضعه في ستة

. ( آراريس، وأطال فيه النفس، وناقش فيه بعض شراح العقائد النفيسة( 1

1)  معجم أعلام الجزائر ، ص 186 ، فهرس الفهارس ، )

، ج 2 ، ص 1132 ، تاريخ الجزائر الثقافي ، ج 2 ، ص 17  18

، 64 ، تاريخ الجزائر العام ج 3 ، ص 173 - الأصالة ، ع 63

معجم المفسرين ، ج 2 ، ص 736 ، شجرة النور ، ص 316 ، نشر

المثاني ،ج 2 ، ص 366 ، خلاصة الأثر، ج 4 ، ص 486 ، تعريف

الخلف ، ج 2 ، ص 187 ، الأعلام ، ج 9 ، ص 214 ، التحفة المرضية ،

ص 75 ، هدية العارفين ، ج 2 ، ص 533 ، فهرس الخديوية ، ج 2 ، ص 52 ، إيضاح

، المكنون ،ج 2 ، ص 619 ، 234 ، الفكر السامي ، ج 4 ، ص 116 ، بروكلمان التكملة ، ج 2 ، ص 701

سمت النجوم العوالي ، مليانة ص 117 ، معجم المؤلفين ، ج

. 13 ، ص 227 ، فهرس الازهرية ، ج 191 ، 1